Un libro sull\u2019umana santi
Chi, entrando in libreria, vede un libro intitolato La mia santit\u00e0 ha immediataimpressione che si tratti delle confessioni di un asceta, di un papa, di un uomo che
in effetti, magari passando attraverso mille prove infernali, ha raggiunto poi lo stato
pieno della Grazia Divina. La mia santit\u00e0 predispone alla lettura di un percorso di
preghiere che si conclude alla fine in un trionfo dello Spirito Santo.
Naturalmente sono i condizionamenti a portare il lettore dentro un sentiero
interpretativo obbligato; i libri bisogna leggerli, evitare di farsi catturare o allontanare
soltanto dal titolo che comunque, in questo caso, ha una sua forte valenza, perch\u00e9
stigmatizza la realt\u00e0 di un itinerario fortemente connotato dal desiderio di diventare
santo.
Si tratta di una storia di seminario raccontata in prima persona. Niente finzioni perci\u00f2,
niente sotterfugi, ma fatti nella loro crudezza, analisi autentiche.
Sulla vita dei seminari \u00e8 stato scritto moltissimo (Leonardo Gallo, Rodolfo Doni,
Luigi Santucci, per fare qualche nome recente) . La gran parte ha molta acredine, \u00e8 un
grido di ribellione, una denuncia, una condanna e fa perdere di vista la condizione
obiettiva di un luogo che ha prodotto molti guasti nella psiche di fanciulli che non
hanno saputo reagire alle imposizioni, alle torture giornaliere, alle vessazioni e agli
obblighi di un modo di concepire l\u2019educazione in maniera rigida e spesso ottusa. Ma<\/p>\n\n\n\n
senza andare alla ricerca di libri specifici sulla vita dei seminari, basta leggere alcune
pagine di grandi narratori
o poeti che sono transitati per conventi e convitti e rendersi conto di quanti inferni \u00e8
stata costellata la via della \u201csantit\u00e0\u201d, raggiunta o meno.
Il caso di Mario Ricotta \u00e8 molto diverso, il suo \u201cdiario\u201d non ha la funzione liberatoria
di quello di tanti altri. Egli ha lavorato a questo libro quando gi\u00e0 era fuori dai
condizionamenti, ormai medico psichiatra, scrittore affermato di teatro e narratore,
non gli \u00e8 servito per redimersi, per uscire dal guado delle angosce e dalle ombre
gigantesche degli incubi. Ha voluto raccontare la sua vicenda umana perch\u00e9
esemplare, ma soprattutto per far conoscere la dimensione di una civilt\u00e0 che portava
nel suo seno un metodo sbagliato.
Ecco perch\u00e9 non troviamo recriminazioni o irose elucubrazioni. Mario Ricotta
ripercorre la sua esperienza con serenit\u00e0, senza coprire di rancore gli eventi ma
neppure colorendoli di particolare carica emotiva. Insomma, egli dimentica che il
protagonista del libro \u00e8 s e stesso e riesce a narrare con obiettivit\u00e0, in modo da
rendere partecipi tutti, da far diventare la sua vicenda quella di ognuno. In questo
senso dicevo che la storia \u00e8 diversa dalle altre che per lo pi\u00f9 sono rimaste ancorate ai
dati personali e non sono uscite dal pantano dei ricordi e del patetico.
Difficile tuttavia sintetizzare un libro cos\u00ec complesso. Ricotta non si \u00e8 limitato a
seguire il se stesso adolescente negli andirivieni della sua coscienza e nei viaggi tra la
Sicilia e Roma, ha arricchito il testo di quella sapienza che gli \u00e8 propria e ha fatto in
modo da dare rilievo a ognuno dei protagonisti che si incontrano durante il percorso.
E ha fatto bene, i \u201critratti\u201d sono fermati con mano decisa, non hanno sbavature e
riescono a offrire un\u2019immagine precisa del loro modo di essere. Ricotta, per una
innata sensibilit\u00e0 ma anche per la sua professione, sa ormai decifrare i comportamenti
e quindi caratterizzare decisamente i compagni di viaggio.<\/p>\n\n\n\n
Sono convinto che se un poliziotto esperto si piegasse al gioco di fare un identikit
delle figure descritte da Mario, verrebbero fuori delle somiglianze perfette. Eppure
non c\u2019\u00e8 nessun eccesso di realismo, semmai c\u2019\u00e8 il fiato che crea e compone l\u2019umanit\u00e0
autentica di ognuno.
Credo che una qualit\u00e0 del genere non appartiene a molti scrittori che per lo pi\u00f9
giocano sugli stereotipi.
Questo \u00e8 uno solo dei tanti meriti del libro. Ve ne sono molti altri. Essendo
essenzialmente una sorta di educazione sentimentale (per citare Balzac), ci \u00e8
permesso di seguire passa passo le accensioni del ragazzo alle prese con i sacrifici,
con le rinunce, con il desiderio di essere puro, di non scontentare il Signore. E\u2019 una
lotta serrata, un inabissarsi e un riemergere di volta in volta sempre pi\u00f9 carico di un
fardello troppo pesante.
Il ragazzo non geme, ma osserva e macera, non compie gesti eclatanti, ma dominando
le sue pulsioni dilata dentro di s\u00e9 il desiderio di libert\u00e0, il desiderio di conquistare se
stesso fuori dalla direzione progettata dalla Chiesa .
Qui bisognerebbe aprire una lunga e circostanziata parentesi su come sono stati
gestiti i seminari fino agli anni sessanta, ma credo sia inessenziale, mi preme adesso
soprattutto porre in rilievo la capacit\u00e0 di Ricotta di saper entrare nei meandri della
coscienza e saperne trarre indicazioni lampanti che illuminano la verit\u00e0 delle
necessarie sfumature e la rendono visibile. Cos\u00ec facendo egli ricostruisce il clima di
un\u2019epoca, di una comunit\u00e0, e lo fa con leggerezza espressiva, indicandoci la direzione
da non prendere.
Il libro \u00e8 fitto di annotazioni di ogni genere, da quelle antropologiche a quelle
etnologiche, da quelle filosofiche a quelle, ovviamente, teologiche, ma le annotazioni
non sopravanzano mai la fluidit\u00e0 narrativa sempre ben calibrata<\/p>\n\n\n\n
e corposa, densa di umori, di lieviti, di quel dato etico che sorregge l\u2019intera
impalcatura.
Vorrei che il lettore meditasse alcune frasi di Ricotta, una soprattutto: \u201cE io ero un
peccatore nato perch\u00e9 avevo tanta immaginazione\u201d. Credo che il dramma narrato si
sia svolto e consumato ( e in parte prosegua) tutto attorno a questa affermazione. Chi
entrava in seminario non doveva avere immaginazione, doveva restare inchiodato alle
regole, evitare di sognare, di avere pensieri propri. Non aveva importanza se cos\u00ec si
uccideva la fantasia, anzi era bene che tutto restasse chiuso nel recinto del grigiore
delle abitudini.
Mi viene in mente il romanzo di Tommaso Campanella, il livido furore dei priori dei
vari conventi per cui transit\u00f2: la sua presenza portava lo scompiglio, era un frate che
si cibava di poesia, Dio ne liberi!, e quindi peccatore incallito!
Su questo versante andremmo a finire nella sociologia della Chiesa, perci\u00f2 torniamo a
La mia santit\u00e0, per esempio a come viene trattato il problema di Dio. Ricotta non si
pone pedissequamente nel solco delle dottrine imperanti, non piega il capo dinanzi
all\u2019arroganza del dettato canonico. Vuole capire, forse ha gi\u00e0 letto un po\u2019 di
Sant\u2019Agostino, di Sant\u2019Anselmo e di San Giovanni della Croce, forse ha sfogliato
alcune pagine di Montagne e di Pascal che lo hanno svegliato dal torpore del risaputo,
certo \u00e8 che ha bisogno di trovare Dio nella scia dell\u2019intelligenza e non nel grumo
oscuro di una dottrina serrata nei principi inderogabili dell\u2019 ipse dixit. Vacilla, entra
nel dubbio, comincia a provare il terrore dell\u2019incertezza. Cos\u00ec le analisi introspettive
si fanno materia narrativa di rilievo; Ricotta riesce a caratterizzare bene anche gli
ambienti, i professori, i preti, i compagni di camerata. Scrive insomma un romanzo
psicanalitico e senza ammiccamenti alla Coscienza di Zeno di Italo Svevo, a Il male
oscuro di Giuseppe Berto, a Il fiato materno di Giacinto Spagnoletti.<\/p>\n\n\n\n
Ogni tanto si lascia andare alla sua vena lirica per pennellare meglio il discorso, per
spezzare il ritmo narrativo, per dare l\u2019idea probante delle sue verit\u00e0.
Non meravigli la bravura di Ricotta nel saper cogliere anche la cronaca nella sua
essenza e immetterla nel flusso narrativo (la rivoluzione del sessantotto, la primavera
di Praga), e non meravigli che egli sappia coniugare, senza nessuna ragione
neorealistica di ritorno, l\u2019espressivit\u00e0 dialettale a quella in lingua. Gli viene spontaneo
farlo per meglio delineare figure e ambienti, per meglio focalizzare il clima delle
situazioni.
Il diario che non c\u2019\u00e8, che invano viene cercato nei cassetti, non sappiamo se sia l\u2019
escamotage manzoniana del manoscritto, \u00e8 certo che ci troviamo di fronte a una presa
di coscienza che vuole recuperare il passato, analizzarlo e renderlo lievito del
presente. Una sorta di procedimento alla Proust, che evita comunque i compiacimenti
e le lungaggini, che sottolinea \u201cl\u2019immortalit\u00e0 del mio dolore con aggettivazioni
colorite e pompose\u201d e recita la sofferenza \u201cper abbagliare i posteri\u201d, ma a un certo
punto consapevole che \u201cNel silenzio la santit\u00e0 \u00e8 ancora pi\u00f9 grande\u201d.
Il ragazzo Mario si dibatte nelle contraddizioni, fa perfino dispiacere la madre,
produce scompiglio e preoccupazione e cos\u00ec la sua anima via via si schiarisce, trova
la sua direzione.
Piace, di questo romanzo, l\u2019accento autentico con cui l\u2019autore si esprime, la
franchezza del suo dettato, la variegata maniera di entrare e uscire dagli argomenti
senza sostarvi con inutili ghirigori. Addirittura abbiamo una miriade di aforismi, e
una infinit\u00e0 di sottili ragionamenti che affrontano il rapporto tra Dio e l\u2019uomo, la
fede, la giustizia, la carit\u00e0 e l\u2019amore.
Se dovessi sintetizzare in una definizione la qualit\u00e0 essenziale del libro direi che si
tratta di un\u2019opera iniziatica che per\u00f2 non corre verso l\u2019oscurit\u00e0 ma verso il fiato caldo<\/p>\n\n\n\n
della vita, verso la schiera nutrita di compagni, di professori, di preti, di medici, di
familiari, di rettori con quei nomi cos\u00ec difficili e buffi da far pensare che siano
inventati e che invece sono rigorosamente presi dalla realt\u00e0.
Il momento attuale della narrativa italiana \u00e8 frastagliato e caotico, quasi sempre privo
di ragioni etiche ed estetiche. Si pubblicano libri insulsi, raffazzonati, con l\u2019assenza
totale di una struttura. La mia santit\u00e0 nasce dalla necessit\u00e0 di comprendere se stesso e
il mondo, di dire una parola di verit\u00e0 sul rapporto con il Divino. Non una parola
preconfezionata, ma cercata nell\u2019essenza del proprio essere, rapita all\u2019effimero. E\u2019
per questo che piace e coinvolge, fa pensare e meditare e sa perfino diventare invito a
sapersi guardare allo specchio per sapersi riconoscere uomini in cammino verso una
radura accogliente e, perch\u00e9 no?, incontaminata.<\/p>\n\n\n\n
DANTE MAFFIA<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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